إن العدل ليس صفة يتطوع بها العادل ، وإنما نعني أن العادل يمسك ميزاناً صنعه له غيره ، وهو الله ، فالعادل ليس متطوعاً من عنده بتطبيق ما يراه وإنما بتطبيق ما وضعه الخالق ، ولذلك إن ميزة الإيمان أنه لا يجعلك تتحكم فيّ أو أتحكم فيك ، وإنما أنا وأنت معاً محكومان لله . وإن قال أحدهم نريد الأمور الدنيوية لا الدينية ؟ نقول إن العدل لا ينشأ إلا حين يوجد حق وباطل ، وظالم ومظلوم ، فيصبح الأمر دينياً لا دنيوياً .

 والحاكم من بشر فإن قيل إنه قد يوجد حوله من يحاولون إفساده ، نقول المفسدون قوتهم من قوة من يفسدهم وضعفهم من ضعف من يفسدهم ولا يمنع ذلك أن تكون المسؤولية في تحقيق العدل هي مسؤولية مشتركة بين الحاكم والمحكوم ، فقبل أن نطلب من الحاكم أن يكون شجاعاً في الحق يجب أن نطلب من المحكوم أن يكون أيضاً شجاعاً . وذلك أنه قد يدخل قريب للحاكم ويطلب مني بصفة هذه القرابة أن أفعل له شيئاً ، فشجاعتي هنا إذا لم يكن له حق ألا أستجيب له ، بل على العكس أعارضه ، فإذا وصل الأمر إلى الحاكم ووافقه على تجاوزه تكون مسؤوليتي عند الحاكم ، ولكنني أؤكد لك أن هذا لا يحدث لأن أغلب الناس يجاملون الحاكم من غير أن يعلم الحاكم شيئاً ، وهي تتصور بذلك أنها تتقرب إلى الحاكم في حين أنه لا يعلم . ولو وقف إنسان إلى جانب حق ، وراعى فيه الله ، ورفض مجاملة قريب الحاكم وعرف الحاكم بذلك ، فإنه حتى إذا لم يكن راضياً عن عدم مجاملة قريبه فإنه يخاف أن يفعل شيئاً في الذي رفض المجاملة لعلمه أنه على حق . يحمي الله الإنسان هنا لا بخوف الحاكم من هذا الإنسان ولكن بخوف الحاكم من الله .

كان عمر بن الخطاب من أعدل الحكام ومن المؤكد أنه كان في حضن الله ومع ذلك فقد قتلوه فكيف ذلك ؟

إنها مصيبة ! ولكن لمن ؟ مصيبة لعمر ؟ أم مصيبة لقاتله ؟ إن الذي يتصوره البعض من أنهم برصاصة يمكنهم أن يغيروا التاريخ كما يريدون ، والرصاصة تنطلق وتصيب بإرادة الله من أرادوا ، ولكن الله بحكمته ولحكمته يقول للناس من خلال ما تثمر عنه الجريمة : هذا الذي أخطأ وتصور أنه سيفسد الكون بعمل سأقول له : يا غبي ، ارتكبت جريمتك وسأجعل جريمتك تعاقب عليها في الدنيا والآخرة ، ولكنني على عكس ما تتوهم ، سأنفع بها الناس ولا أحقق هدفك الفاسد . عندنا سعد زغلول مثلاً ، أطلق عليه أحد الناس الرصاص ليقتله ، فماذا كانت النتيجة ؟ الرصاصة التي أطلقها القاتل لم تقتل سعداً ، وإنما بسبب هذه الرصاصة ودخولها جسم سعد شفي من مرض السكر الذي كان يعانيه ، فهل الذي أطلق عليه الرصاص كان يعلم أو يريد أن يشفيه من مرضه ؟ إذن الخطأ والمصيبة ليست فيمن وقعت عليه ولكن فيمن وقعت منه .

الشيخ محمد متولى الشعراوي رحمه الله

أعلى الصفحة